吃茶去伪茶,吃茶去茶典故

禅茶与雅 茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修 (2)

禅茶与雅 所谓雅，就是指正确且台平规范，其中超凡脱俗、情趣高尚、意趣深远和正而不邪都是”雅”的含义。高雅就是指人能富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做和无做而做。 古今的荼人都以品茗谈心作为雅辜，以茶人啜客作为雅士。可见，“雅”对中国茶文化具有深远的影响。禅的精神在于悟，荣的意境在于雅，而茶承接禅意，禅又存于茶中，能够表现出茶的内在精神就是”雅”，人们需要“吃茶去”才能体验出“雅”中所蕴涵的茶“真谛”。作为“禅茶一味“的禅茶则是将茶之雅的传统与人们对佛法的领悟进行有机的结合。即所谓的“茶禅一味”。茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修。正如已故中国佛教协会会长赵朴初先生所言：“七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去！”

荣西所著的《吃茶养生记》

《吃茶养生记》 荣西所著的（吃茶养生记）以序章开始，主要论述茶的药物性能，对于吃茶的方法和思想性极少论述。全书共分两卷上卷是“五脏和合门”，从五脏调和的生理角度展开，讲述了吃茶的主要功效；下卷是“遣除鬼魅门”，从抵抗外部人侵病因的病理学观点来阐释吃茶的重要性，是全书的核心部分。（吃茶养生记）一书的内容结构，显示出茶在日本初期时，日本人主要重视的是茶的药效功能。它的出现，是记谜日本茶道的发展、形成过程中一座标志性的里程碑。

禅茶一味：吃茶去-茶典故

禅茶一味 吃茶去 吃茶去，是很普通的一句话,但在佛教界，却是一句禅林法语。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。据《指月录》载:"有僧到赵州，从谂禅师问新近曾到此间么?曰:曾到，师曰:吃茶去。后院主问曰为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?师召院主，主应喏，师曰:吃茶去"。"吃茶去"，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。

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