爱红茶阐述中国茶道文化
中国茶道文化 中国茶道始于唐，衰于近代，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。中国茶道自然谦和，讲究四谛“和，静，怡，真”。“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的必由途径，“怡”是中国茶道中茶人的身心享受，“真”是中国茶道的终极追求。 茶道属东方文化。是在我国唐代就有茶道这个词语，例如《封氏闻见录》中载：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行”;唐代刘贞亮《茶十德》中也明确指出：“以茶可雅志，以茶可行道”等等。到明代更有泰州学派所阐述的“童子捧茶即道”，”百姓日用即道“的这一浅白的解释。 但千百年来，终究没有一个科学准确的定义。近些年来，许多茶文化专家，学者从各自独特的视解来理解中国茶道，进行了多方面有益的理论探索，然而至今仍没有表成共识。之所以出现这种情况，是因为中国茶道是以饮茶为挈机的综合文化体系，难以用有限的概念和语言来界定茶道，表达茶道和说明茶道。
宋代點茶 茶室、茶庭、器具、茶餠等逐件落實，方可成就道業
宋代點道衰微於蒙元，消亡於明季。南宋末隨日本留學僧傳入日本，最終形成日本茶道，並以“和敬清寂”為茶道四諦，傳承至今。如今幸逢傳統文化復興之時，茶道文化亦在其中。欲復興宋代點茶道，應和漢並重，從茶室、茶庭、器具、茶餠等逐件落實，方可成就道業。茶道初入日本，最重唐物，此後纔有韓國、日本茶器，與唐物茶器並重。珠光、紹鷗、宗易輩出，終成大業。且珠光、紹鷗皆禪僧，禪亦來自唐宋，彼等胸懷寬寛且廣者也。今吾等欲復興中華茶道事業，亦當求諸於野，和漢並重，則大道可成也。夫大道者，明心見性之道也。謂之道，謂之禪，其理一如也。
雅士茶道“茶之韵”旨在艺术欣赏
雅士茶道 因文化背景不同，便形成中国四大茶道流派。雅士茶道生发于“茶之韵”，旨在艺术欣赏；雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。 茶人主要是古代的知识分子，对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，于闹情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，在乎诗文之间，在乎名利之间。
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