爱红茶人，诗意地栖居，源自德国古典诗人荷尔德林的诗句，哲学家海德格尔借这句诗来阐释存在主义，并将西方后现代主义哲学发展到一个新的高度。从这个意义上说，海德格尔的诗意已经超越了诗本身，成为一个哲学时代的化身。
随着中国经济和文化实力的增强，中华文化的价值正在被重新认知。关于中国式哲学时代即将来临的论断，从未停歇。新的中国哲学时代，不能无视后现代主义思潮，必须吸纳它的成就。
茶文化，作为一种独特的文化，在越来越多地被寄予厚望。茶，承载着更多的文化符号，有世俗礼仪，有文艺具象，还有哲学思辨。我们提出茶意地栖居，就是希望从哲学的高度来诠释茶和茶文化，不仅为茶文化增添活力，也希望能在更广的范围上增添哲学的丰度，成为中华文化被重新认知的推动者和参与者。
中华茶文化历史悠久，不缺典故与典籍，足以担此重任。据《神农本草经》记载，神农尝百草之滋味，日遇七十毒，得荼而解。荼便是茶的古称。历代很多有名的古医书，如《本草纲目》、《黄帝内经》等，都有关于茶的记载，其中提到茶能明目、益思、久食令人有力锐志和轻身换骨等。例如，《本草纲目》就记有，茶为百病之药。
我们很难为茶下一个毫无争议的定义，正如我们很难为诗下一个绝不偏颇的定义。如果诗意意味着内心深处一种直抒胸臆的表达，是一种与理性相对的生活态度，那么茶意就不仅表达了个体内心深处的体验，还叠加了对自然和人伦的深度思考。茶意中有诗意，也有理性。如果理性是对世俗生活和自然规律的理解，那么茶意则不仅包含了对当下生活的理解，还包括了历史与未来、存在与价值，有形而上的哲学蕴含。
《道德经》中言，道生一，一生二，二生三，三生万物，故有万物皆道，万物通道。显然，茶也通道，茶意也道！《道德经》中又言，人法地，地法天，天法道，道法自然，古人对自然之道推崇有加。茶来自于自然，亲近于自然，茶通自然之道。茶与自然，茶道与道，通过自然融为一体。茶道的历史、文化和现实价值，即体现于此。
我们今天提出茶意地栖居，并不在于要引领什么、主导什么，只是想表达茶人群体对这个世界的看法，提出一个观点供大家协商和参考，让大家更好地栖居。
在泱泱大国的文化中心，品茶氛围浓厚，学者、雅士云集，茶文化丰富多彩。在国际化大都市北京，传播、发扬中国茶文化和传统文化精粹，有得天独厚的历史条件。
