佛教寺院茶道介绍,佛教对茶道的渗透

佛教与茶叶的传播

?? 公元四世纪末，佛教由中国传入朝鲜。随着中朝两国华严宗、天台宗禅师的往来，茶叶被带到朝鲜半岛。公元十二世纪时，朝鲜松应寺、宝林寺和宝庆伽寺等著名寺院都提倡饮用茶叶。不久，饮茶的风俗也在民间广泛流行起来。中国茶叶虽早在汉代就已传入日本，但到唐宋时期，由于佛教僧人的传播提倡，饮茶才成为日本社会生活中重要的习俗。? 唐代时，日本最澄禅师和空海禅师到中国留学，回国时将茶种和制茶工具带回日本，在寺院附近栽种，得到嵯峨天皇的称赞。在宋代日本荣西禅师从中国引进了寺院的饮茶方法，制定了饮茶仪式，著《吃茶养生记》一书，被誉为日本第一部茶书，对推动日本社会饮茶风俗有重大作用。元代，日本圣一禅师将中国的“点茶法”和“斗茶”的习俗传入日本。

茶人茶寿 活出自在安详

茶盏形状 茶人茶寿 活出自在安详 中国文化中，有喜寿、米寿、茶寿的说法。 喜寿是七十七岁，米寿是八十八岁，茶寿是一百零八岁。 古人说，茶人得茶寿。 喜欢饮茶的人，就可以得到茶寿。 茶人之所以能够得茶寿，这与茶的养生功能有关。 茶有三德，这是茶道界的流行的话语。 茶有哪三种德行呢？一是驱除瞌睡，使人清醒；二是帮助消化；三是不发。 不发的意思是不使欲望爆发出来。 由于有这三种功能，可以养生延年。 而佛教禅宗，同样是具有这种的功能。 通过禅的修行，可以消解人的贪欲，使人活得纯洁，活得清净。 主张吃茶去的赵州大师活了一百二十岁，心性纯净的人寿命自然会延长。 当然佛教讲无生，是主张不生不灭的，并不单纯地追求生命的长度。 但当我们感悟到茶禅的真谛，既要在每一个当下都活得自在安祥，同时又能活得长久，可以为社会、为众生多做些事，岂不是更加圆满。

中国唐代茶文化的形成与发展

中国茶文化的形成与发展晋代、南北朝茶文化的萌芽　　随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走人文化圈，起着一定的精神、社会作用。唐代茶文化的形成　　780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。 唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

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