茶文化中的禅宗佛教,佛教与茶参禅悟道

净心自悟 禅茶本一“家”

禅宗与茶在内在精神本质上存在着惊人的类同构现象。禅宗至慧能而定形，其旨不外净心自悟四字。一方面在他看来，人的本心与佛性毫无殊异，都是清净澹泊的，只要顿悟，便可成佛，所以他们比以往的僧侣更推崇自然、本色;另一方面，虽然在提倡澹泊清净、遁身自然、与世无争等方面禅与其它宗派是一致的，但其他佛宗往往借助外在形式以达到这种境界如隐、戒、定(老庄也类似)，禅宗却强调内心体验、把平衡心灵的力量从外在的大自然、社会拉回到内心，以为清净本心才是永恒的。所以禅门僧徒主张远离尘嚣又不失自在适意的人生哲学，追求清净又不失优雅的生活情趣，这已失却了宗教的普遍的禁欲主义之意义，倒俨然是中国封建后期士大夫的一种更精致高雅的生活方式。

佛教与茶参禅悟道

佛教与茶 自佛教传入中土，它便与茶结缘。佛徒修禅悟道，打坐禅定，皆需要以茶破睡提神，这促进了茶风的传播，但佛教对茶的更大贡献，是使佛性与茶实现了真正的契合。 参禅悟道，讲究的是切身体验和顿悟，恰与品茶之道相合。品茶不论对象，百人百味，千人千感，正如禅宗的拈花微笑，只可意会不可言传。佛教禅宗的理想境界是将思想融化在日常生活中，茶食正是每日都要遇见的常事。寻常人家离不开茶，寺院也离不了茶，正所谓“和尚家风”。 寺院中有“茶室”，设”茶鼓“，“茶头”，献茶待客，也为路人施茶。每日供于佛祖前的茶称为“ 茶”，禅门中更发展出了肃穆庄重的“茶仪”，佛门每逢大事，都要举行盛大的茶仪。 天下名山僧占多，话多寺院古刹坐落于深山去雾间，适宜于茶树生长，许多名茶也出处于僧人之手，如径山寺的“径山香茗”，浙江惠明寺的“惠明茶”。

茶诗赵朴初的“咏天华谷尖茶”欣赏

《咏天华谷尖茶》（民国·赵朴初） 　　赵朴初是著名的社会活动家，伟大的爱国主义者，佛教人士、书法家、诗人、作家。一生追求进步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近70年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，作出了不可替代的卓越贡献。 深情细味故乡茶，　　莫道云踪不忆家。　　品遍锡兰和宇治，　　清芬独赏我天华。 全诗仅28字，却环环相扣：先写对故乡茶的“深情细味”，表达即使“云踪”四处也依然“忆家”的情感。继而笔锋一转，突兀而起：品遍了闻名世界的锡兰(今斯里兰卡)和日本的好茶，“清芬独赏我天华”，充满了对中华茶文化的自豪与深情。

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