禅茶味介绍,茶禅味

杜荀鹤《赠元上人》以茶结缘,烹茶品饮茶诗详解

【赠元上人】作者;杜荀鹤多少僧中僧行高,偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到,石径人稀藓色交。垂露竹黏蝉落壳,窣云松载鹤栖巢。煮茶童子闲胜我,犹得依时把磬敲。【详解】杜荀鹤自号九华山人。九华山是佛教圣地,九华山僧人视茶为圣洁之物,大小寺庙,都有以茶祭佛、早课以“茶汤”供佛的仪规。九华山僧尼不仅把种茶、采茶、制茶作为一项农禅结合的生活必须,也当作“茶禅一味”的禅境享受。僧人和文人还经常在一起,以茶结缘,烹茶品饮,谈经论道。因此,元上人身边有专门的“煮茶童子”,也是情理之中的事了。

禅茶一味介绍_茶禅一味

茶,清净茶 心,平常心 (2)

以清净茶养平常心自古茶禅一味,清香的茶叶,秀雅的茶具,宴坐把盏时悠然的氛围,都不觉间,给饮茶人,带来一丝绵长的淡定、宁静的感觉,真是充满禅意的怡悦。“茶”泛指茶文化,而“禅”是“禅那”略称,意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽,世事之浊我可清。茶,品人生浮沉:禅,悟涅

禅茶与雅 茶要常饮,禅要常参,性要常养,身要常修 (2)

禅茶与雅 所谓雅,就是指正确且台平规范,其中超凡脱俗、情趣高尚、意趣深远和正而不邪都是”雅”的含义。高雅就是指人能富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做和无做而做。 古今的荼人都以品茗谈心作为雅辜,以茶人啜客作为雅士。可见,“雅”对中国茶文化具有深远的影响。禅的精神在于悟,荣的意境在于雅,而茶承接禅意,禅又存于茶中,能够表现出茶的内在精神就是”雅”,人们需要“吃茶去”才能体验出“雅”中所蕴涵的茶“真谛”。作为“禅茶一味“的禅茶则是将茶之雅的传统与人们对佛法的领悟进行有机的结合。即所谓的“茶禅一味”。茶要常饮,禅要常参,性要常养,身要常修。正如已故中国佛教协会会长赵朴初先生所言:“七碗受至味,一壶得真趣。空持百千偈,不如吃茶去!”

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茶诗入禅(赵朴初)

茶诗入禅(二首)赵朴初(一)吃茶(五绝)七碗受至味,一壶得真趣。空持百千偈,不如吃茶去。说明:诗中,赵朴初化用唐代诗人卢仝的“七碗茶”诗意,引用唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅林法语自然贴切、生动明了,既是诗人领略茶叶的写照,又是体现茶禅一味,茶禅相通的佳作。(二)中国——茶的故乡东赢玉露甘清香,椤伽紫茸南方良。茶经昔读今茶史,欲唤无涯让故乡。说明:赵朴初在诗后加注:“日本宁治产玉露茶甚佳,斯里兰卡(古称椤伽)产红茶有名于世。”这首诗从赞颂日本名茶宇制玉露茶,斯里兰卡(椤伽)紫茸茶入手,占出了中国茶对人类文明的巨大贡献:“欲唤天涯认故乡”。

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