唐朝之后为何还用“荼”指“茶”

  在今天的生活中,“茶”已经成为一个很常见的词。但在唐朝以前,“茶”这个词很少见。古时俗话说“茶”和“茶”是一回事,“茶”就是“茶”。但也有人认为,古代“茶”的内涵要比“茶”广。无论哪种说法是正确的,可以肯定的是,在中唐鲁豫《茶经》出版后,“茶”一词便广为流行,其含义与今天的茶相似。
  有趣的是,在“茶”这个词被广泛使用之后,“茶”这个词有时在唐朝和后来被用来指“茶”。例如,在清代乃至当代书法作品中,仍然可以看到“茶”是指“茶”。怎么回事?
  晚清吴昌硕书帖《焦察玄》,是作者最近读的,后来又扩展到读李清照《金石禄侯序》,一点。
  吴长朔书后《角茶轩》、封书横皮、星草签、光绪易思春应交朋友孝谦请书。下面两个模型,分别从“茶”的角度对典故的题材作了说明,另一个则是对“茶”字的署名作了说明:“见《徐茶词书》,在唐朝帝茶山诗的磨砺中,五见是沏茶词。工具是密封的。”
  在迪伯特?在迪村皇帝宗宗宰相时,出生于不详,于818逝世。他和陆羽(733-804)是同时代人,陆羽写了《茶经》。但他比鲁豫年轻。
  在帝擅长书法的时候,写有“茶诗”的石碑上,孕育了无数像吴昌硕所说的在“角茶馆”签准“茶诗磨砺”的名人。吴说:“五看是沏茶”,就是说狄诗中的五个“茶”字,都刻为“茶”《许书》是指东汉许慎编纂的《说文解字》,解释了《说文解字》字体的由来。《说文解字》是我国第一部词典,没有“茶”一词。
  汉字在形成之初没有“茶”字,常用“茶”指“茶”。不过,除了茶的含义外,“茶”一词还有“苦菜”、“毒”、“草白花”等定义当茶的应用到以饮酒为主的时期时,“茶”这个词显然不能概括茶在社会生活中的作用。为了区别“茶”与“茶”有着广泛的含义,文人创造了“茶”一词。

  据清代学者顾炎武考证,“据传茶,茶和茶苦是一个词,不老点。。。余裕泰山岱岳观唐碑铭,见历十四年(779年)刻“茶药”字,镇远十四年(798年)刻“茶宴”字,皆为茶。。。。。。在会昌第一年(841)中,刘公全的神秘宝塔铭文、中唐第九年禅宗大师裴秀树、桂峰碑文均被还原,使汉字从中唐改为以下。(见每日记录)
  据清代《易书》记载:“茶”字古“茶”,到唐代陆羽《茶经》,开始减画“茶”。也就是说,到了中唐,鲁豫已经开始写和使用“茶”字了。然而,没有更多证据表明“茶”一词是鲁豫一个人创造的。可以说,书法、碑刻中的“茶”字是“中唐以下”,而书刻中的“茶”字是“中唐以前”。
  经14年修订,《圣人》写本约在775年(即刘禹于765年完成《圣人》,775年后又改,780年后定稿),几十年后,截至湖州秘书处在地(根据史料分析,湖州秘书处在地791年,茶诗是在湖州时间)期间的秘书处为什么还用“茶”这个词?
  这说明在当时,可能“茶”与“荼”两字并用。另外一种解释,笔者认为与出版技术的发展有关。东汉蔡伦造纸,隋唐有了雕版印刷,不必像先秦时期必得仰仗钟鼎碑石来记录历史事件。此时,碑刻更多地转化为金石欣赏艺术,所以,于頔的“茶山诗刻石”作“荼”字,是一种艺术手法,体现的是艺术家的一种复古情怀。
  唐代以后的宋元明书画,延至晚清民国,都有艺术家以“荼”指“茶”。吴昌硕书法《角茶轩》中的“茶”也是多一画,写作“荼”。甚而当代不少书法家在写“茶”字时也会写作“荼”。可见,在表达“茶”的意思,书画家或出于审美之故,多用“荼”,而文人学者出于文化传播的准确性,则统一用“茶”。
  顺便提一句,说到现当代艺术家用“荼”字,大家最熟知的要数吴冠中的笔名:吴荼茶。根据吴冠中年表可知,1938年,吴冠中在国立艺专预科结业,升入本科学油画。这一年,他开始用“吴荼茶”为笔名,后改为“荼”,成为画作上的签名。但何以用“荼”为别名,吴冠中并未给过解释。
  有艺术家分析,曾经留学法国的吴冠中,对梵高尤为崇拜。吴冠中曾经说过,“梵高用红色画树,那旋转奔放的运笔直指夜空,那强烈豪迈的情感,那沉着、浓重的红色达到了如火如荼的妙境。” 或许可从这段话中看出吴冠中用“荼”为笔名的端倪,当然,此时的“荼”似乎与“茶”的关系不大了。

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