爱红茶
现如今喝茶叹茶谈茶在老百姓衣食住行持续改进的今日也是风行一时，从最开始的茶楼到全国各地茶道表演，到个人收藏茶器成风，能感受到一路的茶道文化气场持续的在人们身旁愈来愈多，耳闻目睹的机遇也多起來了。
茶楼是喜欢茶者的游乐园，都是大家歇息、解闷和人际交往的场地；历史时间，十分久远；我国的茶楼日益突出，据记述两晋时现有了茶楼。茶道萌芽期于唐，弘扬于宋，改革创新于明，极盛于清，可以说有非常的渊源，别有一系统软件。
当代人常说的“茶器”。关键指茶具、杯子、茶勺等这种喝茶器材。实际上当代茶器的类型是寥寥无几的。可是古时候“茶器”的定义好像指更大的范畴。按唐作家皮日休《茶器十咏》中常列举的茶器类型有“茶坞、茶友、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、泡茶。”这些，如今也叫茶道六君子。
中国的茶文化的发展趋势相比中国的邻国日本国和日本的茶道文化早已不可以同日而语。主要表现在茶艺的程序流程上显示信息的那麼显著，而信阳市茶叶专卖店那么觉得：在茶道表演上，也多是同一招数，沒有升级都没有健全。
我国的民族化，当然谦恭，不看重方式。因此无论是唐朝的茶经，宋朝的荟翠论茶，或明朝的茶疏，原文中所谈仅是通论，一般老百姓将喝茶融为衣食住行一部份，没什么典礼，没有宗教信仰颜色，茶是日常生活用品，开心如何喝，就如何喝。
不论是南朝作家，還是元明美术家，她们作品常常能够读完“茶器”诗词。表明茶器是茶道文化不可缺少的关键一部分。如《宋史·礼志》载：“皇上御紫哀殿，六参官生活起居北使……是日赐茶具名果”宋代皇帝将“茶具”做为赐品......
从多喝水到喝茶是一次飞越，说明了存活方法的发展；从喝茶到喝茶享有也是一次飞越，说明了经济生活的干预。例如在绿茶叶的冲调方式 茶道表演里，茶器绝大多数時间都会演出里显示信息，茶器的出現和时兴正顺从了这一发展趋势。
文人墨客的玩赏我国士人把喝茶视作雅事，荼叶、水、茶器都十分注重，茶到底是谁发觉的？唐人陆羽《茶经》不仅对荼叶干了表明，另外对各种各样茶器的评定，为文人墨客对茶器的追求完美出示了根据。
明朝末期嘉兴人项石损之名书家，虽并不是陶业人士，但亲力亲为制壶，所制作紫砂壶形朴素而雅，出手不凡，非一般明星可及。近代美术家、书家、金石家在紫砂壶上题咏美术绘画后再由明星刻制公章的很广泛，有许多文人墨客则是自身携刻，因紫砂壶艺术涵养浓厚，当然风韵十足，文人墨客气场深厚。
运营茶楼，并不是运营一种一般的商品。茶道文化是接近化学物质和精神实质中间的一种文化艺术，假如用运营化学物质商品的方式去运营，那茶的文化底蕴就没法反映；假如单作为文化艺术的商品去运营，茶的化学物质特性一样反映不出去。
而茶道，除开赛事情况下演出，大量的情况下是在茶楼开展，而演出不可以离去茶器，因而能够说茶楼赏析茶道看茶器一路茶道文化，茶变的更一般，更接近人们老百姓的衣食住行。
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